Hoe het enige inheemse abortusfonds van de natie de reproductieve rechtvaardigheid uitbreidt voor een gemeenschap die het al lang ontkent

Dit dwingt inheemse mensen vaak om te wachten tot de laatste minuut, wanneer medische zorg absoluut noodzakelijk is, zoals in Lorenzo's fase-om reproductieve zorg te zoeken en in sommige gevallen vele kilometers te reizen om het te ontvangen, die allemaal de bijbehorende gezondheidsrisico's verergeren. De IHS-faciliteit die het dichtst bij Lorenzo's huis ligt, Acoma-canoncito-laguna Indian Health Center, heeft geen OB/GYN of hulpdiensten, waarbij leden van de gemeenschap 50 mijl naar Albuquerque moeten rijden om reproductieve of spoedeisende zorg te krijgen. In de nasleep van nieuwe abortusverbod op staatsniveau-Kuitje, Die afstand is zelfs nog langer voor veel inboorlingen die abortussen zoeken die nu niet alleen moeten pendelen voor een privékliniek buiten IHS, maar ook een die in veel gevallen in een andere staat is.

“Je hebt een bevolking die het doelwit is van seksueel geweld en waaruit reproductieve zorg wordt ingehouden.”-Van Schilfgaare

Ondertussen is de behoefte aan dit soort gezondheidszorg ook onevenredig hoog in inheemse gemeenschappen. Inheemse vrouwen zijn 2.5 keer meer kans om verkrachting of seksueel misbruik te ervaren dan andere vrouwen in dit land, “en we kunnen speculeren dat een bepaald percentage van die gewelddadige aanvallen zal leiden tot ongewenste zwangerschappen [of ze al dan niet wettelijk worden erkend als verkrachting], ”Zegt van Schilfgaare. “[Het is een populatie die het doelwit is van seksueel geweld en waaruit reproductieve zorg expliciet wordt ingehouden.”

Erger nog, het is al tientallen jaren zo vanwege een lang patroon van "beleid geworteld in de zin dat indianen hulp nodig hadden of redden of beschaven", zegt Van Schilfgaarde. Neem gewoon de eens gemeenschappelijke praktijken van het krachtig verwijderen van inheemse kinderen uit hun families en plaats ze met blanke gezinnen in het belang van "assimilatie" of de gedwongen sterilisaties van Indiase vrouwen "om zwangerschappen te voorkomen die hen in armoede zouden houden", ”Zegt van Schilfgaare, die beweert dat abortusbeperking slechts de laatste overtreding is in deze erfenis van misplaatst paternalisme. "Het gaat nooit alleen over abortus", zegt ze. “Het gaat om het gebrek aan zelfbeschikking, het gevoel dat inheemse mensen hun reproductieve-gezondheidsbeslissingen nodig hebben die voor hen of namens hen zijn bepaald.”

Tegen deze historische achtergrond is het idee dat tribale landen abortusverzorgingstoestellen voor niet-indianen worden, net zo ethisch absurd als het legaal is. Het is de vraag of reserveringen wettelijk in staat zouden zijn om abortussen te bieden in staten waar abortus is verboden-zelfs als ze hen privé zouden financieren die de strafrechtelijke jurisdictie blijft indringen. Maar zelfs in dat onwaarschijnlijke scenario, waarom zou die zorg niet eerst worden aangeboden aan de inheemse mensen die het zo lang zijn ontzegd?

"De vraag van tribale landen om nu hun zeer beperkte middelen uit te breiden, omdat met name blanke vrouwen bang zijn om abortustoegang te verliezen wanneer inheemse mensen nooit goede abortustoegang hebben gehad, is een klap in het gezicht", zegt Lorenzo. Het feit dat inheemse mensen al lang zijn uitgesloten van het gesprek over reproductieve rechtvaardigheid-tot nu toe, wanneer ze plotseling nuttig kunnen zijn voor blanke mensen-is de reden waarom inheemse vrouwen opstaan ​​en het inheemse gecentreerde abortusfonds zo'n cruciale rol speelt.

"Gezien onze geschiedenis, moesten we echt al deze geleefde ervaringen en generatietrauma opnemen in iets dat alleen voor ons was," zegt Lorenzo, waarin ze hun beslissing beschrijven, in 2018, om het inheemse abortusfonds van IWR te lanceren via het Nationaal netwerk van abortusfondsen. “Het is al moeilijk om deze problemen met niet-inheemse mensen te bespreken, maar het wordt nu gemakkelijker om onze verhalen met elkaar te delen.”

Hoe inheemse vrouwen opstaan ​​toegang biedt tot cultureel competente abortuszorg voor indianen

In de begindagen van IWR waren Lorenzo en hun mede-oprichters Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) en Malia Luarkie (Laguna Pueblo/African American) gericht op het uitbreiden van reproductieve rechtvaardigheid door politieke lichten. Ze vroegen campagnes aan om ervoor te zorgen dat Plan B beschikbaar was vrij verkrijgbaar in IHS-klinieken (nadat het duidelijk was geworden dat velen de aankoop onnodig beperkten) en het cultiveren van relaties met de federale delegatie van New Mexico. Maar nadat ze in 2018 een subsidie ​​hebben ontvangen om deel te nemen aan MIT's "Make the Breast Pump Not Suck" Hackathon en nationale erkenning voor hun uitvinding-breastfeeding-vriendelijke prototypes van traditionele Pueblo Regalia-they begonnen Instagram DM's van inheemse bevolking te krijgen: Kan ik hen helpen abortussen te krijgen?

Dus het IWR Abortus -fonds werd geboren om inheemse mensen te helpen toegang te krijgen tot en te betalen voor abortussen, aangezien ze grotendeels niet in staat zijn om hun traditionele zorginfrastructuur (IHS) te gebruiken om dit te doen. Tegenwoordig strekt die hulp zich uit tot inheemse mensen in het hele land en bestaat uit financiering voor elk element van abortuszorg dat iemand nodig heeft, zegt Lorenzo: “Onze deal is, u vertelt ons wat u nodig hebt, en we gaan ons best doen om te maken om te maken het gebeurt voor jou.”

Hoewel dat zeker omvat het betalen voor een abortusprocedure-evenals het transport, onderdak, voedsel en kinderopvang die nodig is om One-IWR te ontvangen, zal ook mensen financieren die hulp zoeken bij het betalen voor medicatie-abortuspillen of een abortusdoula. En zoals veel abortusfondsen, hebben ze sindsdien een toename van verzoeken meegemaakt Kuitje werd vernietigd, omdat verboden op staatsniveau toegang hebben gemaakt tot enige vorm van abortus nog duurder, risicovoller en tijdrovend voor inheemse mensen, net als niet-native.

“Blank feminisme kan ons het gevoel geven dat we gewoon blij moeten zijn dat we een abortus kunnen krijgen, in plaats van rekening te houden met de nuance van onze ervaringen met religie en kolonialisme en traditie.”-Rachael Lorenzo, mede -oprichter van inheemse vrouwen opkomen

Wat IWR's Fund uniek maakt, is het vermogen om niet alleen hulp te bieden bij toegang tot abortussen, maar cultureel competente hulp. "We krijgen klanten die zijn opgegroeid in zeer traditionele of christelijke huishoudens die zich misschien vies of schamen [over het zoeken naar een abortus] en vaak niet eens het woord 'abortus' kunnen zeggen, en daar moeten we respectvol voor zijn," zegt Lorenzo, eraan toevoegend dat haar team toegewijd is om het soort abortuszorg te bieden dat een klant vraagt, ongeacht welke vorm dat aanneemt. “Ik denk dat feminisme-blank feminisme, in het bijzonder kan we het gevoel geven dat we gewoon blij moeten zijn dat we überhaupt een abortus kunnen krijgen, in plaats van rekening te houden met de nuance van onze ervaringen met religie en kolonialisme en traditie.”

Daartoe stopt de steun van IWR ook niet bij de abortus zelf. "Sommige van onze traditionele klanten willen misschien een ceremonie of om een ​​medicijnmens te laten bezoeken na hun abortus," zegt Lorenzo, "en vaak gaat het om de foetale overblijfselen."Omdat klinieken die alleen kunnen vrijgeven aan een uitvaartcentrum, zal IWR coördineren met en compenseren van begrafenishuizen en medicijnen," zodat onze cliënt hun culturele praktijken kan aangaan als een vorm van genezing na de procedure.”

Deze culturele gevoeligheid is inherent aan de missie van Lorenzo. We hebben jarenlang die vertrouwen gebouwd, zeggen ze. "Wanneer iemand ons belt of sms't of ons formulier invult, weten ze ook dat ze met een native persoon praten"-iemand met wie ze kunnen relateren-"omdat representatie belangrijk is", zegt Lorenzo. “We zouden niet bestaan ​​als aan die behoefte al werd voldaan.”