Hier is hoe lactatie -experts werken om borstvoeding opnieuw te definiëren en te dekoloniseren

Later in de geschiedenis werd formulevoeding de norm en toegang tot formule was zowel een economische uitdaging voor zwarte gezinnen als een fysieke uitdaging voor de meerderheid van de zwarte ouders, die buiten het huis werkten, dr. Sawyer legt uit. Zelfs nadat de meerderheid van de niet-zwarte ouders terug naar de verpleegkunde had gemigreerd omdat het als gezonder werd beschouwd, werd de formule opzettelijk op de markt gebracht naar zwarte gemeenschappen als een symbool van "goed ouderschap" en "opwaartse mobiliteit"-als ouders het konden veroorloven.

Tegenwoordig blijft de veronderstelling dat zwarte ouders minder geneigd zijn om te verzordt. Volgens een studie gepubliceerd in het tijdschrift Kindergeneeskunde, Ziekenhuispersoneel laten vaker zwarte baby's kennismaken met de formule, een handeling geassocieerd met kortere borstvoederingsduur. "Er is niet genoeg positieve berichten over borstvoeding geweest om de jaren van slechte beelden en negatieve connotaties met betrekking tot borstvoeding als een zwarte persoon ongedaan te maken,". Sawyer zegt. (Dit is een reden waarom initiatieven zoals het normaliseren van borstvoeding, opgericht door fotograaf en lactatie -opvoeder Vanessa Simmons, zo essentieel zijn.))

"Jarenlang werden zwarte vrouwen met geweld gebruikt als natte verpleegkundigen, waardoor borstvoeding een arbeidsaanvoeding gaf, ver verwijderd van de verzorgende berichten die we vandaag hebben over borstvoeding" -qu'nesha Sawyer, PhD

Lactatieondersteuning voor zwarte en bruine families is nog meer een uitdaging geweest tijdens de pandemie, aangezien het virus een grotere tol heeft geëist van deze gemeenschappen. Ziekenhuizen kunnen covid-positieve ouders scheiden van hun baby's, volgens CDC-richtlijnen, en dat zou de families kunnen verlaten zonder voldoende, praktische praktijk en begeleiding van een lactatieprofessional. Buiten die ziekenhuishulp staan ​​ouders vaak alleen, die een extra uitdaging vormen voor sommige BIPOC -ouders wier families misschien alleen formule hebben gebruikt.

Het is ook vermeldenswaard dat iets minder dan 75 procent van de gecertificeerde lactatie-counselors blank identificeert, en ze zijn misschien niet goed thuis in de historische ongelijkheden die BIPOC-ouders tegenkomt. "Borstvoeding- en borstvoedingspraktijken en onderwijs moeten geworteld zijn in geboorte en reproductieve rechtvaardigheid". "Dit is de reden waarom we blijven pleiten voor holistische zwangerschapszorgdiensten, volledige spectrum doulazorg en cultureel congruente lactatieondersteuning voor zwarte mama's, zodat ze de rechten, respect en middelen hebben om te gedijen voor, tijdens en na zwangerschap," Aina, "Aina," Aina zegt.

Door die volledige spectrumzorg te bieden, is het cruciaal voor lactatieadviseurs om de culturele achtergrond van een individu rekening te houden. Wanneer Kim Moore-Sala's, IBCLC, een Navajo-burger, lactatieradviseur bij Valleywise Health Medical Center, in Phoenix, en eigenaar van inheemse borstvoeding AZ en tribale schadevergoeding, werkt met inheemse gezinnen die bevallen, ze gelooft dat het ceremonie is. Ze begon onlangs cederstraalarmbanden aan inheemse families aan te bieden om bescherming te symboliseren: Indiaanse mensen gebruiken ceder medicinaal om ontstekingen te bestrijden, legt ze uit, maar ook om negatieve energie en geesten af ​​te weren, wat vooral belangrijk is als gezinnen geen traditionele kunnen hebben thuisgeboorte of geboorte op hun thuislanden.

Moore-Sala's en Goldhammer reizen naar inheemse gemeenschappen in Noord-Amerika om leden van de gemeenschap op te leiden om inheemse borstvoeding te worden. Ze zeggen dat het een belangrijk contrast is met het witgecentreerde lactatie-opleiding dat ze allebei hebben ontvangen. “Als we onze eigen gemeenschap dienen, is er een onuitgesproken taal onder elkaar. We kunnen onszelf zijn; We begrijpen dat we uit dezelfde geschiedenis komen die ons pijn doet, dus we voelen ons veilig, 'zegt Moore-Salas. “Dit stelt ons in staat om nog steeds te genezen en ons niet beoordeeld te voelen.”

De B.L.A.C.K. (Geboorte, lactatie, accommodatie, cultuur en verwantschap) Cursus, die vrijwel in januari 2021 wordt gelanceerd, is van plan om op een vergelijkbare manier te functioneren, waardoor historisch-trauma-geïnformeerde onderwijs wordt gebracht aan zwarte lactatiegespoed en leveranciers van lactatie die zwarte ouders ondersteunen. Geleid door lactatiespecialisten en activisten Felisha Floyd, Lydia O. Boyd, ngozi d. Walker-Tibbs, en Tanefer Camara, de cursus instrueert niet alleen lactatie-counselors op een manier die zwarte lichamen eert, het pleit voor de counselors om dezelfde werkkansen en gelijkwaardig loon te hebben dat niet-zwarte zorgverleners mogelijk hebben.

Taal die lactatieprofessionals gebruiken, is ook van cruciaal belang om hun klanten te helpen zich begrepen te voelen. Er is bijvoorbeeld consequent een kloof geweest bij niet-Engelse leveranciers van lactatie, deels vanwege systemisch racisme en discriminatie in taaltoegang. Brenda Reyes, RN, CLC, een programma -specialistische lead van peer lactation Services bij Health Connect One, werkt om dat recht te zetten. Ze helpt bij het trainen van andere borstvoedingspeer -counselors in het Spaans, zodat ze lactatieondersteuning kunnen bieden aan Latinx -gemeenschappen in hun moedertaal. Hoewel Latinx -gemeenschappen enkele van de hoogste percentages borstvoeding hebben in de U.S, studies hebben aangetoond dat Latinx -ouders het meest waarschijnlijk zullen aanvullen met voeding met formule eerder dan elke andere raciale of etnische groep, vermoedelijk vanwege de economische druk om buitenshuis te werken. Bovendien ontbreekt betaald ouderschapsverlof en borstvoedingsondersteuning van werkgevers, voegt Reyes toe.

Door de geschiedenis heen hebben veel Latinx -families in Amerika hun familietradities bijgehouden om bij de geboorte lichaamsvoeding te beginnen, maar onderzoek toont aan dat de langere Latinx -mensen in de U blijven.S. en raak aan u gewend.S. cultuur, hoe minder waarschijnlijk ze zijn om borstvoeding te blijven geven. Het is echter belangrijk om te beseffen dat Latinx -ouders in de U.S. komen uit verschillende culturele achtergronden. "We zijn niet homogeen en onze ervaringen variëren", merkt Reyes op. Sommige Latinx -ouders hebben misschien geen netwerk van gezinsondersteuning, en het kan veel moeilijker zijn om een ​​lactatieprovider te vinden die hun taal gaat spreken en hun cultuur zal begrijpen.

Inclusiviteit en begrip zijn ook van belang in de queer -gemeenschap. Historisch gezien was het een uitdaging voor mensen die zich identificeren als LGBTQ+ om in de eerste plaats ouders te worden: het was pas in 1979 dat een vreemd stel een kind legaal kon adopteren en het pas in 1999 was de eerste geboorte van een Transmasculine -persoon werd opgenomen. Het is ook gebruikelijk dat medische instellingen de queer- en trans -gemeenschap discrimineren, vaak niet respecteren van de door de ouders gekozen namen, voornaamwoorden en voorvoegsels. Volgens de Journal of Human Lactation, De medische literatuur en beelden die worden gebruikt om lactatieadviseurs te instrueren (een beroep dat pas in 1985 werd opgericht) is inherent heteronormatief en cisnormatief sinds het begin. LGBTQ+ ouders kunnen zich niet identificeren als een 'moeder' of 'vader', kan een partner hebben die ook lacteert, of misschien helemaal niet in staat is om bodyfeed te maken, en hun lactatiespecialist moet goed thuis zijn in de juiste taal en voornaamwoorden om te gebruiken.

Het uiteindelijke doel is om ervoor te zorgen dat de ouders net zo veilig zijn als de baby, zelfs als dat betekent dat ik ervoor moet kiezen om niet te verzorgen. "Bodyfeeding is de gezondste optie als het veilig is voor [de ouder], maar als lichaamsvoeding pijn of trauma gaat veroorzaken, is dit niet de gezondste optie" Ondersteuning van het ouderschap aan queer gezinnen en hun zorgverleners en bondgenoten.

Voor zwarte en inheemse individuen kan lichaamsvoeding worden gezien als "een daad van weerstand tegen een systeem dat niet zo lang voor ons heeft gewerkt", aldus Moore-Salas. Hoewel het voor sommigen een krachtige ervaring is, zal het gewoon niet mogelijk zijn voor elke ouder die queer is of in een bipoc -lichaam leeft. “We hebben de beweging naar voren gebracht en vereenvoudigd deze 'borst is de beste' mentaliteit-maar het is veel groter dan dat. We moeten kijken naar de kruispunten van ras en klasse, en identiteit, ”zegt Richardson.