'Wellness for All' zal geen realiteit zijn totdat we yoga in het westen dekoloniseren

Je hebt de term "dekoloniseerd" gehoord als het gaat om de meeste industrieën, maar wat betekent dat voor wellness? Fitness, spiritualiteit en andere vormen van welzijn zijn zo witgekalkt en gecommodificeerd dat ze veel mensen verbieden überhaupt deel te nemen, en de cultuur en tradities van zoveel anderen beroven. Maar er zijn mensen die dat proberen te veranderen en ons allemaal opnieuw te laten onderzoeken wat het betekent om gezond te zijn.

Hier praatten we met Rebeckah Price, Yoga Teacher en de mede-oprichter van het Well Collective: een gemeenschap die zich toelegt op het dekoloniseren van welzijn door wellness te creëren door en voor alles. Price heeft een visie op gemeenschappen die het aanbod vormen dat ze nodig hebben om hun eigen reis naar welzijn voort te zetten. En dus evolueert het werk van het putcollectief voortdurend. Ze is ook de oprichter van I Rise Yoga, een ruimte waar vrouwen van kleur tijd voor zichzelf kunnen maken.

• Rebeckah Price, Rebeckah Price is een wellness -advocaat en yoga -instructeur die gebruik maakt van haar rijkdom aan kennis van werken in achtergestelde, gemarginaliseerde, raciale en immigrantengemeenschappen in Canada, de Verenigde Staten en het Caribisch gebied en het Caribisch gebied.

Denk na over de laatste keer dat je een yogales binnenliep. Welke kleurlichamen waren in de kamer? Die in de minderheid was en die in de meerderheid was? Welke ras of etniciteit was de leraar? Hoe voelde je je de ruimte binnenkomen?? De 5.000 jaar oude wellness-modaliteit heeft zijn wortels in de Indus-Sarasvati-beschaving in Noord-India, maar in 2020, de overgrote meerderheid van degenen die de beoefenen fysiek poses (de asana's) in het westen zijn wit. Voor degenen die bipoc zijn (zwart, inheems, mensen van kleur), betekent dat dat het binnenlopen van een studio vaak een ervaring wordt om geen lichamen te zien die op hun eigen lijken, in de minderheid zijn, zichzelf niet in de leraar zien en voelen en voelen andere niet gecentreerd in een praktijk die zou moeten fungeren als een bindweefsel tussen alle mensen.

Toen Rebeckah Price begon, sta ik in 2015 op yoga en wellness in Toronto, ze wilde een studio maken waar "wellness voor iedereen" geen slogan was, maar een leidend principe. Ze ging aan de slag om een ​​ruimtevrije vrij te maken van de kolonisatie die ze ervoer bij het binnenlopen van een andere yogabedrijf. "Als je een bipoc bent in de wellnessruimte, is een deel van het werk dat we doen werk dat we hebben gekozen", zegt Price. "Voor ons is er vaak een spil, een moment waarop we een ontwaken hebben en ons opnieuw realiseren: 'Ik ben de enige persoon van kleur in de ruimte.'En dus begon ik met I Rise Yoga specifiek omdat mijn achtergrond in gemeenschapsontwikkeling en betrokkenheid is, en ik bleef een echt grote ongelijkheid zien tussen mensen die mensen van kleur verbonden zijn met wellness."

In de Verenigde Staten en Canada hebben Yoga Studios verwachtingen voordat iemand zelfs door de voordeur loopt. ("Je hebt $ 25 nodig voor de les. Een yogamat van $ 60. Een paar leggings van $ 150.") Prijs ging aan het werk om een ​​studio te creëren die dat model brak en de behoeften van yoga-beoefenaars weerspiegelde in plaats van de financieel lucratieve eisen van de industrie van $ 9 miljard dollar. "Traditioneel voor yoga-studio's maak je je maandelijkse lidmaatschap, koop je mat, heb je high-end yoga-outfit, en dan alle andere dingen die erbij horen. Ik heb moeite gedaan om dat allemaal uit te halen en gewoon de matten, de rekwisieten en het water te geven. Het enige dat u fysiek hoeft te doen is opdagen. Als u het zich niet kunt veroorloven om te betalen, is dat oké, "zegt Price. 'Ik heb je gedekt."Dan kunnen zij en haar studenten gaan praten over intersectionaliteit en het trauma van racisme en armoede.

"Je hebt het recht om gezond te zijn."-Rebeckah Price, oprichter van het putcollectief

Zoals je je waarschijnlijk kunt voorstellen, is het vrij om mensen vrij te laten niet 'een gangbare praktijk in yogastudio's. Misschien zie je hier en daar communityklassen op een schema, maar ze worden meestal eenmaal per week op een specifiek tijdstip aangeboden. Je moet nog steeds betalen voor of een mat meenemen, en je kunt nog steeds niet oefenen met mensen die op jou lijken. Het ongeschreven bericht is, Je hoort hier een keer per week; Price's boodschap met het putcollectief is gewoon, jij hoort hier thuis. "Je hebt het recht om gezond te zijn. Dat is hoe dat gesprek begon, en dat doe ik al jaren: ruimte vasthouden voor de gemeenschap, deze gesprekken voeren, en dan onderweg, wat er uiteindelijk gebeurt, is dat er steeds meer mensen zijn: 'Ik wil zijn in deze ruimte of ik wil ruimte voor mezelf terugwinnen. Ik wil elementen van mijn welzijn terugwinnen.'"

"De effecten van kolonisatie kabbelen continu over de hele wereld. Dus om deze praktijken echt terug te vorderen, om ze terug te centreren naar de gemeenschap in plaats van het individu, om te kijken naar de praktijk om goed te zijn als een model van gemeenschapszorg, is dat een manier voor ons om onszelf opnieuw te definiëren." - Rebeckah Price

"Als je de enige persoon bent [van kleur] in de kamer en dan zie je iemand die op jou lijkt, dan is er als die affiniteit waar je bent, "O mijn God! Hé, cool." [Een] ontwaken, "zegt Price. "En dus dat het hele doel van het putcollectief was om een ​​ruimte te creëren waar mensen zich konden voelen en zien dat ze vertegenwoordigd werden en die affiniteit hebben."En natuurlijk om een ​​gesprek te beginnen over hoe gedecoloniseerde yogaplaatsen er in de toekomst uit kunnen en moeten zien. Als collectief vraagt ​​de prijzen haar gemeenschap om samen te komen en vragen te stellen.

1. Die wordt vertegenwoordigd in welzijn?

Dus je bent in een neerwaartse hond en je kijkt om je heen-wie zie je? WHO krijgen om goed te zijn in deze kamer?

2. Die wellness vertegenwoordigt?

"Dan is er een grotere vraag over wie we de experts overwegen? Wie centreren we als de stemmen? Wie gebruiken we in termen van positionering als leraar? Wat is de leraar? Technisch gezien zijn we allemaal leraren en studenten. Je gaat de ruimte in en leert zoveel als je geeft, toch?"zegt Price. "Meestal, als je denkt aan wellnessgebeurtenissen, wellness-merken-allemaal deze dingen die we zien-de meerderheid van de mensen die worden gepositioneerd en hefboomwerking zijn als experts toevallig blanke mannen en blanke vrouwen, of zeer raciaal dubbelzinnig. Je zult geen persoon op de voorkant zien die Zuid-Aziatisch is. Je ziet misschien geen op de voorkant gerichte persoon die je duidelijk kunt vertellen is zwart."

3. Welk type welzijn is weergegeven?

"Als je terugkijkt op deze gemeenschappen, zijn veel van de wellness -praktijken die we nu in het Westen doen, oefeningen die [blanke] mensen in het verleden zijn belasterd of bestraft of bestraft. Nu, in het Westen, hebben we sjamanisme, we hebben voodoo, we hebben yoga, we hebben al deze praktijken dat wanneer de huizen van mensen werden gekoloniseerd, hen werd verteld dat dit slecht is.

De vraag wordt dan, zegt de prijs, "Welk type welzijn wordt vertegenwoordigd en wie is er voor?" Met dit soort perspectief kun je kijken naar een praktijk van buitenaf. "Je neemt een groter gesprek over het terugwinnen van die ruimtes", voegt de prijs toe.

4. Die informeert wat wellness is?

Als alleen blanke mensen yoga leren, vormen we alleen wat het is en Dus Veel mensen (en rijke tradities) gaan onderweg verdwalen. Dat is de reden waarom Price voortdurend pleit voor evenementen in de yoga-wereld en daarbuiten-die bipoc-leiderschap en beoefenaars vertegenwoordigen. Onlangs, zegt ze, hield het putcollectief een pop -up waar bipoc yoga en meditatie -instructeurs lessen gaven aan de bredere Toronto -gemeenschap.

"Dat betekende dat een blanke kon gaan oefenen met iemand die bopic is. Nu concentreert u een BIPOC -stem, u centreert een bipoc -ervaring en leert u van een BIPOC -expert. Sommige blanke mensen die de gesprekken kwamen ervaren die ik heb gehad door I Rise and Through the Well Collective hebben nooit de ervaring gehad om yoga te worden geleerd door een zwarte persoon, een Zuid -Aziatische persoon of een Aziatische persoon."

BIPOC -individuen die het evenement bijwoonden, ondertussen, kregen een praktijk te ervaren waar ze de meerderheid waren en ze zagen zichzelf in de instructeurs. "Het was ook een groot probleem voor de leraren om gezien te worden omdat het andere deel voor ons als zwarte of bipoc -beoefenaars is dat we niet echt de kansen krijgen zoals onze blanke tegenhangers als het gaat om het krijgen van de banen bij Yoga Studio's of in welzijnsruimtes. Onze geloofwaardigheid is altijd tweede verward, "zegt Price. "Om vooraan en in het midden te worden geplaatst in een kamer waar mensen naar je toe komen en ervaren, kan ook echt valideren voor hen."

Deze vragen zijn niet die uitsluitend op prijs en haar gemeenschap vallen om te stellen. Iedereen kunnen op deze manier hun eigen wellness -praktijken bekritiseren. Als u de vraag stelt: "Waarom is yoga zo wit?", Je volgende vragen zouden moeten zijn," wat kan ik doen om BIPOC -gemeenschappen te ondersteunen en yoga voor iedereen te maken?"

"Kolonisatie is een heel individueel ding. Het draait allemaal om delen en veroveren, "zegt Price. "De effecten van kolonisatie kabbelen continu over de hele wereld. Dus om deze praktijken echt terug te vorderen, om ze terug te centreren naar de gemeenschap in plaats van het individu, om te kijken naar de praktijk om goed te zijn als een model van gemeenschapszorg, is dat een manier voor ons om onszelf opnieuw te definiëren."