Ontmoet de groep die zich toelegt op het uitroeien van racisme en witwassen in acupunctuur

Invloedrijk punt begon aanvankelijk niet als een expliciet dei-gerichte organisatie (diversiteit, eigen vermogen en inclusie); Integendeel, de eerste lancering in mei positioneerde de groep als een educatieve bron voor acupuncturisten. Maar tijdens de laatste week van werving voor een enquête waarin werd onderzocht hoe beoefenaars zich aanpaste aan Covid-19, schommelde de moord op George Floyd door de politie de natie en stimuleerde weken van protesten rond raciale rechtvaardigheid die Dr. Lee zegt dat de enquête zich minder relevant heeft gemaakt.

"We moesten beslissen hoe we zouden gaan doorgaan", Dr. Zegt Lee. "Dus ik vertelde het team dat ik een invloedrijke punt zou willen gebruiken als een manier om te informeren over sociale rechtvaardigheid in Oost -Aziatische geneeskunde, omdat traditionele medicijnen uit een cultuur komen, maar momenteel dient het voornamelijk de blanke, vrouwelijke, hoogopgeleide en bovenste sociaal -economische demografisch."De groep draaide snel en kondigde zijn nieuwe focus aan op 3 juni en het delen van een schat aan informatie over anti-racisme, gezondheidsuitgelijkheid en verschillen, en meer over haar feeds.

"Invloedrijk punt is uitgegroeid tot dit educatieve gemeenschapsplatform waar we bipoc -studenten en beoefenaars ondersteunen, onderzoek doen en lesgeven door het gebruik van digitale media," dr. Zegt Lee. "Onze huidige focus ligt op het beroep van acupunctuur, maar we hopen zich uit te breiden naar alle traditionele geneesmiddelen."

Nou+goed sprak onlangs met DR. Lee over de missie van invloedrijke punt, het probleem met witwassen en racisme binnen acupunctuur en andere Oost -Aziatische gezondheidspraktijken, en waar de industrie meer mensen moet doen.

Nou+goed: kun je ons meer vertellen over de rol van invloedrijke punt in de acupunctuurgemeenschap?

Dr. Tamsin Lee: Invloedrijk punt bestaat om acupuncturisten op te leiden, te ondersteunen en in staat te stellen dei -beoefenaars te zijn die aandringen op systemische veranderingen, en ik hoop dat we door hen te machtigen, acupunctuur toegankelijker maken voor alle gemeenschappen.

We geven BIPOC -acupuncturisten een platform om samen te werken aan Instagram en Facebook, omdat voor lange bipoc -studenten en beoefenaars geen platform hebben gehad om over te praten of te onderwijzen. Ik hoop dat ze zullen worden gezien, zodat ze vertrouwen hebben om hun gemeenschap te ondersteunen en ook leiderschapsrollen op zich neemt. Om dit te ondersteunen, bieden we onderwijs en werken we ook samen met bipoc acupunctuurgemeenschapsleiders om onderzoek te doen dat hen in hun praktijk zal dienen.

Invloedrijk punt richt zich ook op het erkennen van de inheemse wortels van het medicijn dat uit China en andere Aziatische landen komt, en voor het verdedigen van culturele diversiteit en gevoeligheid bij Oost -Aziatische geneeskunde beoefenaars.

Waarom denk je dat de meeste acupunctuurgebruikers in de U.S. Tegenwoordig zijn blanke vrouwen uit de hogere klasse?

TL: We moeten eerst terugkijken op de geschiedenis van de Amerikaanse acupunctuur. Chinese immigranten brachten het naar de U.S. in de 19e eeuw. In de jaren zestig, toen de Immigration Act werd vastgesteld [eerdere quota over immigranten uit Aziatische en Arabische landen verwijderen], verhuisden acupuncturisten uit Vietnam, Japan, Korea en China naar de U.S ... en de zwarte en bruine gemeenschap begon te horen over acupunctuur.

Rond de jaren '70 was het gebruik van heroïne mensen in zwarte en bruine gemeenschappen vermoord en de overheid hielp hen niet. Dus de Black Panthers en Young Lords in New York City namen het Lincoln Hospital over in de Bronx, die hun leden van de gemeenschap binnenbrachten die ontgiften of drugsmisbruik hadden. De leiders van deze twee organisaties hadden bestudeerd met Chinese en Vietnamese beoefenaars in Canada en China en brachten acupunctuur terug naar hun gemeenschap. Ze begonnen iets te doen dat Nada wordt genoemd, dat een type detox -protocol is met behulp van auriculaire acupunctuur [geassocieerd met voordelen voor verslavingsherstel].

Maar tegelijkertijd waren vier of vijf blanke mannen van UCLA ook geïnteresseerd in acupunctuur. Ze hadden de middelen om scholen, voorschriften en licenties te creëren. Aziatische acupuncturisten werden gearresteerd omdat ze niet zogenaamde "gelicentieerd waren."Deze jongens van UCLA hadden dit medicijn geprofessionaliseerd, maar terwijl ze het professionaliseerden, werd het elitair. Aziatische immigranten die niet in staat waren om te spreken of in het Engels te studeren hadden geen licentie. De zwarte en Puerto Ricaanse gemeenschap konden dit soort scholen en licenties niet betalen. Dus ze konden het medicijn niet oefenen. Meer blanke mensen oefenden het omdat ze het zich konden veroorloven en Engels spraken. Generaties mensen die uit dezelfde gemeenschap komen, deelden het met dezelfde gemeenschap zonder het aan andere gemeenschappen aan te bieden. Ik denk dat dat is ingebed in onze opleiding en medische training.

De presidenten van scholen, ons accreditatiebord en nationale organisaties zijn overwegend blank, en als er Aziaten zijn, zijn velen geboren en getogen in Azië. [Deze leiders] hebben geen contact met wat studenten veeleisend zijn. Ze kunnen zeggen dat [het veld] divers is omdat er een paar Aziaten zijn, misschien een zwarte acupuncturist ... maar dit betekent niet dat het inclusief is. Velen weten niet wat intersectionaliteit of BIPOC betekent. Als onze leiders deze voorwaarden niet begrijpen, hoe kunnen ze ons dan kunnen helpen evolueren?

Acupuncturisten ontvangen niet veel of, vaak, elke culturele empowerment -training op de medische school, zelfs in Oost -Aziatische geneeskunde klassen. We zijn bijvoorbeeld niet getraind om te weten welke malar spoelt [een gezichtsuitslag symptomatisch voor bepaalde gezondheidsproblemen zoals rosacea] ziet eruit op donkere teint. Als u dat niet op de medische school ontvangt, wanneer u zelf in de kliniek bent, hoe kunt u dan verschillende gemeenschappen dienen?

Waarom is het belangrijk dat acupunctuur toegankelijk is voor alle gemeenschappen, niet alleen de blanke gemeenschap in de hogere klasse?

TL: In de Chinese geneeskunde nemen we een hele persoon -aanpak. We kijken niet alleen naar waar ze zijn op het moment, maar ook hun gezondheidsgeschiedenis, hun familiegeschiedenis en hoe dat het hele lichaam beïnvloedt.

Veel gemeenschappen van kleur ontmoet belemmeringen voor toegang tot de gezondheidszorg, dus zoiets als [acupunctuur] kan een aanvullende aanpak zijn. Acupunctuur is niet zo duur [vergeleken met "conventionele" geneeskunde] en is iets dat je overal kunt doen, in het park, de kerkkelder, de kapperszaak, en er wordt veel onderzoek gedaan naar de effecten van acupunctuur op de spoedeisende hulp. Het is bedoeld om toegankelijk te zijn voor iedereen die het nodig heeft.

Vergeef me omdat ik bot ben, maar het is interessant dat acupuncturisten zich niet meer richten op de Oost -Aziatische gemeenschap in hun marketing, gezien de oorsprong van de praktijk. Wat is uw mening hierover?

TL: Uit mijn ervaring worden veel Oost -Aziaten uitgeschakeld door acupunctuur en kruiden. Ze zien het als deze oude manier van genezing. Ik denk dat veel daarvan te maken heeft met witte suprematie die de manier waarop we denken over dingen uit ons voorouderlijk land verandert. Velen van ons moesten leren "blank te zijn" om geaccepteerd te worden.

"Cultuur is bedoeld om te worden gedeeld ... maar wanneer je macht en voorrechten gebruikt en een cultuur commodificeert, wordt het iets een beetje donkerder."-Dr. Peulvruchten

Wat is als een persoon van Oost -Aziatisch erfgoed dat de wereld van Oost -Aziatische geneeskunde in de Verenigde Staten binnenstapt in?

TL: Ik was resistent over het betreden van dit veld omdat het woord "oosterse" nog steeds werd gebruikt in graadtitels, scholen en de licentieraad, hoewel het xenofobe en gewelddadige connotaties heeft in de Aziatische Amerikaanse geschiedenis. In klinieken is het vreemd om te zien hoe acupunctuur wordt gepresenteerd, als zeer "Aziatisch" maar op een "exotische", overdreven manier, met behulp van draken en rode en gongs.

Op school zouden sommige blanke professoren je ervaring in twijfel trekken. We zouden bijvoorbeeld commentaar geven op hoe wat wordt onderwezen, verschilt van medicinale voedselpraktijken in onze familie en ze zouden nee zeggen, dat is verkeerd. Vanwege professionaliteit en omdat we deze medische boards moeten passeren, hebben we een zeer vastberaden soort medicijnen geleerd. Maar traditioneel heeft elk gezin zijn eigen manier om medicijnen te beoefenen.

Laten we het meer hebben over culturele verduistering in de wereld van Oost -Aziatische geneeskunde.

TL: Cultuur is bedoeld om te worden gedeeld. Dat is hoe cultuur overleeft, goed? Het is waarschijnlijk de reden waarom de Chinese geneeskunde heeft overleefd omdat het is gedeeld. En ik denk dat dat prima is. Maar wanneer u kracht en voorrechten gebruikt en een cultuur commodificeert, wordt het iets een beetje donkerder.

De bedoeling van hoe u dit medicijn deelt, is echt belangrijk. Deelt u dit opzettelijk zodat alleen bepaalde mensen er toegang toe hebben? Neem je dit medicijn aan en claim je het als je eigen? Het is ook belangrijk om de geschiedenis achter de praktijken te erkennen, te erkennen waarvoor het historisch werd gebruikt en waar het voor de mensen het gebruikte.

Voor een nieuwe acupuncturist die niet van Oost -Aziatisch erfgoed is, hoe zou je ze bespreken door te oefenen op een cultureel respectvolle manier?

TL: Je moet de geschiedenis van het land kennen, zoals China of Korea, en de Aziatisch-Amerikaanse en Amerikaanse acupunctuurgeschiedenis begrijpen.

Check in met je eigen vooroordelen over de cultuur. Ik ben in de lessen geweest waar blanke acupunctuurstudenten Chinese professoren pesten voor hun accenten of klagen dat ze deze klas niet kunnen volgen, omdat het echt moeilijk voor hen is om de professor te begrijpen. Je kunt acupunctuur niet oefenen en racistisch zijn voor Chinese gemeenschappen.

Aziatisch-Amerikanen worden geconfronteerd met meer geweld en discriminatie sinds Covid-19 begon. Als beoefenaars van Oost -Aziatische geneeskunde moeten we naar Chinatown, Japantown, Koreatown gaan en de kleine bedrijven en mensen daar ondersteunen. Je moet bereid zijn om zover te gaan als de leider van je eigen gemeenschap en contact opnemen met de Aziatisch-Amerikanen binnen je eigen gemeenschap.

Wat zijn de meest dringende initiatieven waar je nu aan werkt op een invloedrijk punt?

TL: We hebben momenteel een petitie dat het woord "Oriental" oproept om uit het professionele veld te worden verwijderd. [Noot van de redactie: de California State Oriental Medical Association (CSOMA), een grote industriële groep, kondigde aan dat het het woord uit zijn naam zou laten vallen.] We zijn ook begonnen met het ontmoetingspunt, dat virtuele webinars, klassen en workshops zijn. De eerste serie heet "Real Space". Dit is een dappere ruimte inchecken met onze leden van de gemeenschap. We hadden net onze eerste echte AA + NHPI (Aziatische Amerikaanse, inheemse Hawaiiaanse en Pacific Islander) ruimte en het was ongelooflijk. Gewoon om verbinding te maken, verhalen te delen en gezien te worden. We hebben echte zwarte, Latinx + inheemse, bondgenoot, student- en LGBTQ -ruimtes opgesteld [in augustus] en we hopen dit uit te breiden naar onze internationale gemeenschap. We werken ook samen met bedrijven en merken als DEI -consultants om hen te helpen Chinese geneeskunde op te nemen op een manier die de integriteit en de wortels van het medicijn eert.

Dit interview is bewerkt en gecondenseerd voor duidelijkheid.