Genderbinaries zijn niet altijd de norm geweest in Amerika en inheemse gemeenschappen hebben dat aangetoond

Er zijn veel historische voorbeelden van mensen die waarschijnlijk als twee geesten zouden hebben geïdentificeerd, als de term tijdens hun leven bestond. Ozaawindib is zo'n persoon. Een krijger van de Makandwewininiwag-mensen, een band van de Ojibwe-mensen, in de regio Cass Lake, ze werden door blanke auteurs geschreven voor hun non-conformiteit en status van het geslacht als chef in de vroege jaren 1800. Een recenter voorbeeld is dat van Ralph Kerwineo, een Afro-Potawatomi-persoon die in 1914 nationale aandacht trok voor 'passeren' als een man en met twee vrouwen in Milwaukee trouwen.

Maar niet alle inheemse gemeenschappen zijn hetzelfde, noch zijn ze statisch. Er zijn veel argumenten, overeenkomsten en meningsverschillen geweest met betrekking tot de status van inheemse mensen die nu al dan niet twee geest kunnen worden genoemd. Kai Minosh Pyle, een inheemse onderzoeker en promovendus aan de Universiteit van Minnesota, geeft een voorbeeld van de Ojibwe Nation: “Er is bewijs dat mannelijke krijgers soms vijanden beledigen door ze 'vrouwen te noemen.'Toch hadden Ojibwe -vrouwen ook hoge statussen en rollen, en er waren mensen in de Ojibwe -samenleving die we tegenwoordig transgender vrouwen zouden kunnen noemen die gelijk werden behandeld als elke andere vrouw."Zelfs genderrollen waren minder beperkend: iemand die als vrouw is geaccepteerd, had mogelijk kunnen deelnemen aan een traditioneel mannelijke ceremonie zonder pushback, vanwege de veronderstelling dat ze een roeping hadden die moet worden gerespecteerd.

Maar hoewel sommige samenlevingen persoonlijke ervaringen en zelfidentificatie waardeerden over sociale verwachtingen, denkt Pyle niet dat het ultieme doel zou moeten zijn om die geslachtssystemen te heroveren of te maken. "De wereld is vandaag anders en iedereen zal niet dezelfde exacte genderrollen willen vervullen als 200 of 500 jaar geleden", merkten ze op. “Maar ik denk dat we een deel van de wijsheid en manieren van die voorouders kunnen terugvorderen, terwijl we werken aan een wereld die niet zoveel waarde hecht aan een uitsluitend binair getal van mannelijk en vrouwelijk.”

Als we in die richting kunnen gaan, kunnen de voordelen van de geestelijke gezondheidszorg aanzienlijk zijn. Het stigma dat nog steeds is verbonden aan 2SLGBTQ+ persoonlijkheid in veel gemeenschappen leidt vaak tot depressie, slechte zelfwaarde en angst. En in een meerjarig onderzoek naar inheemse bevolking opgericht door het National Institute of Mental Health (NIMH), bleek uit onderzoeker Karina Walters, PhD, dat 43 procent van de inheemse transgender vrouwen depressie ervoer en 53 procent van de totale inheemse transgenderpopulatie uiting tot het risico op risico op risico op zelfmoord. Missy Merchant, LLPC, een in Michigan gevestigde counselor die werkt met inheemse en 2SLGBTQ+ geïdentificeerde jeugd, zegt dat het leven in een meer accepterende samenleving de geestelijke gezondheid van deze bevolking zou verbeteren. “Ik vind het geweldig dat traditionele inheemse overtuigingen niet alleen gender non-conformiteit accepteren, maar het eigenlijk vieren. Wat is een betere bouwer van eigenwaarde dan om je gemeenschap en je familie in het algemeen te hebben om je te omarmen voor wie je bent, 'zegt ze. “Erkenning en acceptatie in elke situatie helpt om de geestelijke gezondheid, lichamelijke gezondheid en spirituele kracht te stimuleren-vooral vooral in gemarginaliseerde populaties.”

In feite heeft de moderne tweedelige gemeenschap aangedrongen op veranderingen om inheemse naties en grotere gemeenschappen te maken, meer inclusief en om gemarginaliseerde groepen te verheffen. Een voorbeeld is het werk van de organisatoren Monique "Muffie" Mousseau en Felipa de Leon, die de Oglala-natie inspireerden om een ​​uitgebreide anti-haatmisdrijf te passeren, de eerste in zijn soort voor de Indiaanse naties van South Dakota.

Hopelijk zal destigmatisatie van identiteit de norm worden op de hele wereld-niet alleen in inheemse gemeenschappen. "Net zoals iemand niet als een diabetes zou worden beschouwd als zijn primaire identificatie, maar eerder als iemand die diabetes heeft, zou iemand echter niet moeten zijn als 'een transgender' maar als 'een persoon die transgender is', zegt Merchant, geven slechts een voorbeeld van wat mogelijk is. Zoals de inheemse gemeenschappen van Amerika ons hebben laten zien, een wereld buiten binaries is mogelijk.