Waarom Olamina Botanicals 'Jess Turner kruidengenezing ziet als een vorm van zwarte weerstand

Turner sprak onlangs met goed + goed over haar missie, waarom kruiden en stedelijke landbouw vormen van zwart verzet zijn, en meer.

W+G: Waarom denk je dat het belangrijk is om gemarginaliseerde gemeenschappen in kruiden te onderwijzen?

Jess Turner: Ik zie mezelf niet zozeer als het opleiden van gemarginaliseerde mensen, maar het delen van wat ik heb leren kennen met degenen die buitengesloten zijn van het reguliere medische systeem ... Ik ben Black American, mijn voorouders waren tot slaaf gemaakt op Turtle Island [Noot van de redactie: Turner gebruikt een inheemse term die verwijst naar wat ook bekend staat als de Verenigde Staten] En mijn familie is arbeidersklasse. Toen ik een kind was, had mijn grootmoeder een eenvoudige medische procedure vreselijk misgegaan. Ze stierf bijna vanwege een verkeerde inschatting van de anesthesist van het ziekenhuis.

Ik was jong, maar ik herinner me dat mijn vader een heel reëel gesprek met mij had, waarin hij deelde dat de zorg die mijn grootmoeder had ontvangen, ondermaats was omdat We waren zwart. Dit maakte een diepe indruk op mij. Westerse geneeskunde is gebouwd op de uitbuiting, verminking en experimenten van zwarte lichamen ... we werken ook in een gezondheidszorgsysteem met winstoogmerk waarin zorg wordt uitgedeeld op basis van klasse, ras en genderprivilege. Om nog maar te zwijgen van de lange praktijk van de farmaceutische industrie om inheemse gemeenschappen te plunderen voor hun heilige planten [en] winst maken wanneer deze botanicals worden omgezet in geneesmiddelen, zonder enig voordeel voor de mensen waaruit de kennis kwam.

Als zwarte mensen, als gemarginaliseerde mensen, als mensen aan de frontlinie van de strijd tegen klimaatverandering, leren om voor zichzelf te zorgen en voor geliefden door planten en door het door het land autonomie ontwikkelen van systemen die nooit ons beste belang hebben gehad.

W+G: Wat zijn precies op het land gebaseerde genezingspraktijken en hoe komt dat aan bij wat je doet?

JT: "Landgebaseerde genezingspraktijken" is een term die ik begon te gebruiken als een vangst voor de vele manieren waarop zwarte mensen bewust een verbinding met de aarde kunnen bouwen, met planten, met vuur, water, lucht, de zon en maan. Ik praat over zwarte mensen omdat ik zwart ben, en ik wortel mijn praktijk in zwarte bevrijdingsstrijd, maar ik denk dat alle mensen die worden onderdrukt door wat belhaken de "imperialistische blanke supremacistische kapitalistische patriarchaat" noemt en hun medicijn hebben gestolen uit gestolen ze kunnen vergelijkbare kaders gebruiken.

Ik zou kunnen wijzen op studies die aantonen dat tijd in de natuur helpt om stress te verminderen, de bloeddruk te verlagen en positieve effecten heeft op een reeks gezondheidsproblemen. In ons hart, in onze geest, weten we dat het verbinden met dat wat het leven creëert en onderhoudt-de aarde zelf-herstellend en voedend is. We weten dat dit ons helpt vreugde te voelen.

Mijn werk gaat over het opbouwen van verbindingen. Dat kan betekenen dat iemand helpt om de planten te identificeren die om hen heen groeien die het label onkruid zijn, maar in feite krachtige genezers zijn en hun eigen kruidenbereidingen van hen maken. Het kan betekenen dat iemand wordt ondersteund om te onthouden dat tante, oom, neef, grootouder of andere persoon in hun leven die, toen ze ziek werden, naar de kast gingen om een ​​plantaardig middel te maken. Het kan betekenen dat mensen helpen de dingen te identificeren die ze in de kast thuis hebben die hen kunnen helpen stress aan te pakken.

Tegelijkertijd zijn we een schuld aan de aarde verschuldigd omdat we überhaupt kunnen leven. Zonder alle elementen, oceanen, bomen, lucht en kleine microben konden we niet bestaan. We zijn een schuld verschuldigd aan de levende en levenloze wereld om ons heen voor ons leven, maar binnen late kapitalistische wijzen van zijn, zoomen we rond zonder deze verbindingen te overwegen ... we leven in een cultuur die hen niet erkent.

Er is het grotere project van het werk dat we moeten doen om imperialisme, kapitalisme, blanke suprematie en hetero-patriarchaat te decoloniseren en te compost -gecentreerde positie van “Ik heb dankbaarheid aan de aarde voor het geven van deze tomaat die ik uit zaad heb gekregen.”

Op land gebaseerde genezingspraktijken gaan ook over het werken via trauma [zwarte mensen]] geërfd van het afstallen van mensen die gedwongen werden om het land te bewerken door de instelling van de slavernij. Hoe werken we er doorheen? Landbouw op onze voorwaarden. Groeien op onze voorwaarden. Groeien met liefde en eerbied voor het land, in plaats van voor het uitdrukkelijke doel om zoveel mogelijk waarde uit het land te halen.

W+G: Wat zijn barrières die het moeilijker maken voor BIPOC en andere gemarginaliseerde gemeenschappen om toegang te hebben tot kruidengenezing en landbouw?

JT: De instelling van privé -eigendom is een systeem in welke tijd in het bos en toegang tot ruimte om te groeien wordt bepaald door de hoeveelheid financiële middelen die men heeft, om te beginnen. Verder hebben veel van onze mensen ons land, taal en medicijnwegen van ons gestolen door moorddadige koloniale krachten. De Farm Loan -programma's van de USDA zijn gedocumenteerd om BIPOC te discrimineren [Communities]. In de jaren 1950 kregen onze mensen ook cruciale naoorlogse woningkredieten die het billijkheid en de familie rijkdom hadden kunnen zijn die blanken al generaties lang hebben gebouwd. Roodlijnen [de praktijk van het weigeren van zakelijke en woningkredieten aan mensen van kleur] betekent dat onze buurtwaarden fracties zijn van die in witte buurten.

... Afro-Amerikanen gingen van het bezitten van ongeveer 14 procent van u.S. landbouwgrond in 1910 tot tegenwoordig minder dan 1 procent bezit. We kregen kritische USDA -boerderijleningen die aan blanken werden gegeven, uit het landelijke zuiden verdreven door geweld op blanke menigte en gedwongen steden in de grote migratie voor betere kansen op werkgelegenheid.

W+G: Hoe zie je kruiden en stedelijke landbouw als vormen van zwarte weerstand?

JT: Malcolm X zei: “Land is de basis van alle onafhankelijkheid. Land is de basis van vrijheid, gerechtigheid en gelijkheid."Het kweken van ons eigen voedsel en het voeden van onszelf helpt ons om autonomie en zelfbeschikking te ontwikkelen ... met veel zwarte mensen die in steden wonen onder voedsel, apartheid-een toestand waarin het onmogelijk is om vers, voedzaam voedsel te vinden in de buurt van waar we leven in steden helpt ons om aan onszelf te geven wat het systeem weigert ons te bieden.

Bovendien, voor mensen die afstammen van Afrikanen tot slaaf in de Verenigde Staten, waarbij onze voorouders gedwongen waren om het land te bewerken, werd onze relatie tot landbouw ongelooflijk beladen. Maar zoals Leah Penniman [de co-regisseur van Soul Fire Farm] zegt, terwijl het land 'het toneel van de misdaad' was, was het niet het land zelf dat ons schadeste. Dus ik heb het gevoel dat landbouw ons helpt om onze verwantschap met de aarde terug te vorderen. Penniman praat ook over hoe de Afrikanen die Slavers uit verschillende delen van Afrika hebben gestolen, werden gestolen omdat ze meester -agrariërs waren. En dus heb ik het gevoel dat de landbouw deze ode wordt aan de mensen die verantwoordelijk zijn voor mijn zijn hier.

Wat betreft hoe kruidelijkheid een vorm van zwarte weerstand is, helpt het beoefenen van kruidisme ons om contact te maken met een krachtbron die groter is dan elke door mensen gecreëerde instelling. Deze bron is de aarde zelf. We kunnen ook beslissen wat er met onze geliefden gebeurt, wat er met ons lichaam gebeurt, in plaats van dat deze beslissingen door het medische systeem worden genomen. Zwarte mensen leven in een systeem dat is geblekt op onze vernietiging. Herbalisme beoefenen en de genezende planten leren is een viering van ons wezen. Het is een daad van verzet: bij het beoefenen van kruidenen verklaren we dat we, ondanks dit alles, nog steeds hier zijn, bloeien, van elkaar houden, vreugde en mooie momenten van verbinding met wezens ervaren die meer dan menselijk zijn.

W+G: Op welke manieren denk je dat het van vitaal belang is om te praten over milieuracisme tijdens ons huidige sociale klimaat?

JT: Ik heb onlangs geluisterd naar een Ruth Wilson Gilmore -interview waarin ze zei dat afschaffing zich zou moeten bezighouden met het milieu -racisme, en die afschaffing betekende milieurechtvaardigheid. BLPOC is waarschijnlijker dan blanken om te leven in gebieden die vervuild, giftig en kwetsbaar zijn voor de gevolgen van klimaatverandering. Op dit moment, waarop we rekening houden met ons collectieve verleden en heden, moeten we kijken naar de vele soorten geweld die het systeem van blanke suprematie aan raciale mensen veroorzaakt. Terugkerend naar Ruth Wilson Gilmore, noemt ze racisme "de door de staat gesanctioneerde of extralegale productie en exploitatie van groepsgeërgelijke kwetsbaarheid voor voortijdige dood."Toen orkaan Katrina toesloeg, waren inwoners van gebieden van New Orleans het meest kwetsbaar voor overstromingen zwart en Vietnamees. Flint, Michigan, afgestoten van zijn watersysteem in die mate dat giftige niveaus van lood hun weg vonden in het drinkwater van deze overwegend zwarte stad. U kunt een kaart leggen van de gebieden van New York City met de hoogste percentages van opsluiting en zij zijn de armsten en hebben de hoogste astma. Witte suprematie verschijnt in de geleefde omgeving en in ons lichaam. We kunnen niet over gerechtigheid praten zonder over deze dingen te praten.

W+G: Hoe kunnen lezers het werk ondersteunen dat u doet binnen gemarginaliseerde gemeenschappen?

JT: Toen opstanden dit jaar protesteerden tegen politiegeweld tegen zwarte mensen, begon ik mijn kruidenbereidingen te delen met zwarte mensen in mijn netwerk die trauma ervoeren. Ik heb een beetje geld ingezameld voor verzending en gaf het medicijn weg als een daad van solidariteit en liefde. Zoals veel bedrijven in het zwart-femme-eigendom, wordt de mijne op een vleugel gerund en een gebed. Ik zou graag mijn werk willen uitbreiden, meer gratis lessen geven, En niet blut gaan en doen. Mensen kunnen me ondersteunen door bij te dragen aan mijn herstelfonds. Dit fonds is exclusief voor kruidengeneeskunde, kruideneducatie en genezing voor zwarte mensen.

Noot van de redactie: dit interview is bewerkt en gecondenseerd voor duidelijkheid.

Oh Hallo! Je ziet eruit als iemand die van gratis trainingen houdt, kortingen voor cult-fave wellnessmerken en exclusieve goed+goede inhoud. Meld u aan voor Well+, onze online community van wellness -insiders, en ontgrendel uw beloningen onmiddellijk.