Voor zwarte millennials en Gen Z is het omarmen van hoodoo genezing en transformerend

Tot slaaf gemaakte Afrikaanse mensen gebruikten middelen die de beschikbare minderjarige, wortels, kruiden en dieren hebben om zowel welzijn als bescherming te bevorderen, dr. Zegt Chireau. "Het is een traditie voor genezing, maar ik voeg daar altijd schade aan toe", zegt ze. Het was ook "een bron van verdediging tegen welke aandoening slavernij bracht."

Na emancipatie, dr. Chireau gelooft dat de keten van orale transmissie verzwakt, waarschijnlijk omdat, na slavernij, de behoefte aan hoodoo minder acuut was. "Dat is een controversiële verklaring", dr. Zegt Chireau. "De meeste hoodoo -beoefenaars zeggen vandaag: we hebben het net zo nodig als we het nodig hadden tijdens de slavernij."

______

Juju Bae, 29, een leraar en gastheer van Een kleine juju -podcast, Een populaire serie die hoodoo en African Traditional Religions (ATR) onderzoekt, zegt dat haar hoodoo -verkenning in 2016 online begon. Hoewel ze zegt dat platforms voor sociale media hebben geholpen om hoodoo toegankelijker te maken tijdens de pandemie, zegt ze dat ze een paar jaar geleden meer intieme ruimtes waren. Particuliere Facebook -groepen stonden beoefenaars en ouderen in newbie toe om destijds vrij te spreken, zegt ze.

Uit deze privé-online ruimtes oefent BAE-die zowel hoodoo als een Yoruba-religie genaamd IFA-Says beoefen. "Atr en hoodoo hebben kunnen groeien omdat de manieren waarop we sociale media gebruiken groeien", zegt ze. Terwijl platforms als Tiktok populariteit werden geworden, is het aantal contentmakers dat publiekelijk over spreuken praat en communiceren met voorouders geëxplodeerd, zegt Bae. "Het was geweldig om getuige te zijn."

Bae lanceerde haar podcast in 2018 om haar geloof naast anderen te verkennen, omdat "Hoodoo een collectieve traditie is."Wat deze meest recente groundswell in populariteit betreft, BAE is niet verrast. "Het is logisch [dat er nu een toename is] omdat Hoodoo daar goed voor is: we zitten midden in veel onzin. Het is gemaakt om met onzin om te gaan, dus als de onzin er is, zal Hoodoo, denk ik, er ook zijn."

Quinetta*, 29, die christelijk is opgevoed, zegt dat haar relatie met Hoodoo begon tijdens de pandemie. "De meeste van mijn kringen, zo niet 90 procent van hen, zijn christelijke ruimtes geweest en Covid creëerde een omgeving waarin ik niet consequent met mijn vrienden was," zegt ze, "de eenzaamheid van Covid creëerde in sommige opzichten een welkomstmat Voor mij om te onderzoeken wat er nog meer bestaat, in welke andere dingen ik geloof, welke andere dingen voelen als thuis voor mij."

"Jonge mensen keren zich af van het christendom, maar ze zijn op zoek naar iets in hun eigen voorouderlijke afkomst."-Yvonne Chireau, MTS, PhD

Terwijl ze omgaan met persoonlijke problemen tijdens de pandemie, las ze een tweet die zei, om voorouderlijke verbindingen te zuiveren en betere dromen te hebben, water onder het bed te plaatsen en te slapen in witte kleding. "Ik herinner me dat ik dat deed, en antwoorden begonnen net te komen. Het voelde gewoon zo duidelijk, en ik denk dat [mijn interesse in hoodoo] vanaf daar sneeuwde, "zegt ze, eraan toevoegend dat ze sindsdien boeken heeft opgehaald als Jambalaya: The Natural Woman's Book of Personal Charms and Practical Rituelen om haar ervaringen te contextualiseren.

Quinetta's reis naar hoodoo (en weg van het christendom) weerspiegelt bredere trends tussen millennials. Het is geen geheim dat spirituele praktijken gezondheidsvoordelen hebben: een literatuuronderzoek 2019 gepubliceerd in Frontiers in de psychologie suggereert een sterke verbinding tussen spiritualiteit en subjectief welzijn. Amerikanen beoordelen echter hun relatie met georganiseerde religie opnieuw. Het Pew Research Center meldt dat mensen met "geen religieuze aansluiting" vanaf 2016 met 6 procent zijn gestegen met 6 procent. Bovendien is het aantal zelf geïdentificeerde christenen het afgelopen decennium met ongeveer 12 procentpunten gedaald.

"Jonge mensen keren zich af van het christendom," Dr. Zegt Chireau. "Maar ze zoeken iets in hun eigen voorouderlijke afkomst."

Deze verbinding met hun voorouders is iets dat zowel Bae- als Quinetta -waarde in hun hoodoo -praktijken. Quinetta's hoodoo -oefening verschuift afhankelijk van haar behoeften, maar ze zegt dat het nooit te ver afdwaalt van activiteiten waarvan ze zich voorstelde. Sommige dagen zit Quinetta voor een voorouderaltaar met veel vrouwen in haar familie. Andere dagen legt ze haar vingers in de grond en werkt in haar tuin om kruiden te verzorgen zoals Hysop en Lavender. Soms reikt ze naar haar Bijbel, zegt ze, op zoek naar een psalm om haar ziel te kalmeren.

Voor bae, kijkend naar degenen die eerder kwamen, stelt haar in staat zichzelf duidelijker te zien. "Als het is geworteld en gebaseerd op verering van de mensen die voor mij kwamen, zijn die mensen zoals ik", zegt ze. "Dat zijn mijn ouderen. Letterlijk, dat zijn mijn grootouders. Dat zijn mijn overgrootouders. Dus ik voel me letterlijk thuis omdat ik eer aan wie ik vandaan kwam, "zegt ze.

Bae ziet hoodoo als een weerspiegeling van wat "zwarte mensen deden om zichzelf te beschermen, lief te hebben, elkaar te ondersteunen, voor elkaar te zorgen, elkaar te genezen, om zichzelf te genezen", zegt ze. 'Zwarte mensen doen dat al heel lang. Dat geeft me trots. Dat geeft me een veilig gevoel. Dat maakt me comfortabel."

"[Jongeren] zijn zich opnieuw voor te stellen in de traditie," Dr. Zegt Chireau. "Een paar jaar geleden had iedereen het over de sankofa: [het idee dat je moet] teruggaan, en je keert dat wat verloren of neergezet is. Ik denk intuïtief, dat is wat mensen doen. Ze hebben niet alle stukken, dus ze nemen wat ze kunnen, wat volkomen gepast is."

De improvisatie die ten grondslag ligt, maakt het echter ook kwetsbaar voor de toe -eigening. Dr. Chireau zegt dat, vanaf het begin, niet-zwarte ondernemers hebben geëxploiteerd en gecommercialiseerd Hoodoo-verkopende talismannen, kruiden en andere parafernalia. Bovendien hebben blanke mensen de praktijk actief in diskrediet gebracht. Granny-verloskundigen, gerespecteerde zwarte vrouwen in het zuiden die tijdens de bevalling en de bevalling vertrouwden op kruidengeneeskunde en wortelwerk, werden uit geboorte-ervaringen geduwd toen moderne verloskunde en gynaecologie naar voren kwamen. De littekens hiervan zijn tegenwoordig duidelijk, omdat veel jonge mensen diep sceptisch staan ​​tegenover niet-zwarte beoefenaars, wetenschappers en academici in de ruimte, zegt DR. Chireau.

Om de zaken verder te bemoeilijken, dr. Chireau zegt dat degenen die Hoodoo willen begrijpen, zouden moeten terugkeren naar de plaatsen die ze waarschijnlijk hebben afgewezen. "Ga naar een van de oudste fundamentalistische kerken die je kunt, en zit daar, en vind moeder-zo-en-zo," Dr. Zegt Chireau. "Je gaat niet met moeder praten-zo-en-zo totdat je gedoopt bent, [maar] je zult de authentieke beoefenaars in de zwarte kerk vinden", zegt ze, eraan toevoegend dat ze geen woorden zullen gebruiken zoals hoodoo of tover.

Dit komt omdat, net als andere Afro-inheemse tradities die worden onderworpen aan koloniale onderdrukking en slavernij, Hoodoo overleefde door zich in het zicht te verstoppen. Praktijken gemengd naadloos in de zwarte kerk en de zwarte cultuur in het algemeen. Ouderen hebben misschien net zo gemakkelijk met wortels en verzocht voorouders als ze 'in tongen spraken' tijdens de zondagdienst. Psalmen-een boek in het Oude Testament-wordt vaak gebruikt in hoodoo toveren werk. Het is heel goed mogelijk dat iemands grootmoeder oudejaarsavond in de kerk doorbracht en erwten met zwarte ogen (in haar vers gereinigde huis) maakte voor welvaart in het nieuwe jaar. Hoodoo -tradities, gemakkelijk afgewezen als bijgeloof, dansen met geïnstitutionaliseerde religie terwijl elke generatie verder stapt van de laatste.

Quinetta, die nog steeds onderhandelt over haar algemene relatie met het christendom, zegt dat deze spanning haar niet afschrikt. "Dit is de reden waarom [hoodoo] van ons is", zegt Quinetta. "Het is dit perfecte huwelijk van onze voorouders: wat ze meenamen toen ze werden gedwongen te vertrekken en wat ze creëerden toen ze werden gedwongen te leren."

*Achternaam wordt ingehouden