Waarom ieders reis met bondgenootschap een zelfonderzoek van voornaamwoordgebruik moet bevatten

"Veel van deze uitspraken over wat 'we' anders moeten doen of over 'onze' mislukkingen of stiltes impliceren een zeer specifieke, of exclusieve, referent-witte mensen, maar laten het doorgaans niet naderkend, 'Dr. Smalls zegt. "Dit 'wij' verwijzen duidelijk niet naar zwarte mensen, naar andere POC's in de context van meerdere racismen, of naar levenslange raciale-rechtvaardigheidactivisten van verschillende raciale denominatiesgroepen voor wie de lasten van het spreken en kritisch onderzoeken zichzelf niet nieuw zijn en/of optioneel."

Sociaal -culturele taalkundige Jamie A. Thomas, PhD, voegt eraan toe dat wanneer blanke mensen die deel willen uitmaken van de oplossing de term 'wij' gebruiken met betrekking tot wat moet doen en herstellen in het landschap van systemische anti-black-onderdrukking, ze nalaten hun specifieke rollen te noemen, Passief en actief in stand houden van een systeem waaraan ze profiteren. Het falen om deze inherente en geërfde medeplichtigheid te zien, ongeacht een persoonlijke identificatie als 'goed', is een van de belangrijkste barrières die ze zegt, cultureel, in opvallende anti-racistische verandering.

"Er is een dringende behoefte aan blanke mensen om hun deelname aan blanke suprematie te bezitten en te verwoorden. Dit zelf eigendom wordt gewist door het voornaamwoord 'wij' het zwijgen en verdoezelen van witte medeplichtigheid."-Jamie a. Thomas, PhD, sociaal -culturele taalkundige

"Er is een dringende behoefte aan goedbedoelende blanke mensen om hun deelname aan blanke suprematie te bezitten en te articuleren en nu te handelen om deze voordelen te ontmantelen door elke manier te zien dat idealen van witheid prioriteit worden gemaakt en genormaliseerd". Thomas. "Waar dit zelf eigendom wordt gewist door het collectieve first-person voornaamwoord 'wij', voert het een zwijgen en verduistering van witte medeplichtigheid uit, en het helpt individuen bij voortdurende ontkenning."

In essentie, waar voornaamwoorden als "wij" streven naar solidariteit en ondersteuning, in feite, ze in feite passief andere leden van de Black- en Bipoc -gemeenschappen. De woorden nemen een blank publiek aan via witte normativiteit in taalkeuze en kunnen een mist produceren waarin cruciale identiteiten en hun verschillen verloren gaan. Bovendien kan het gebrek aan duidelijkheid de individuele verantwoordingsplicht van iemands rol in systemische racisme afwijzen. Bijvoorbeeld: "Als anti-zwart racisme een probleem is dat 'wij' moeten oplossen, dan zijn mijn 'verantwoordelijkheden misschien niet zo onmiddellijk mogelijk. Thomas, waarin wordt uitgelegd hoe voornaamwoorden urgentie en verantwoordelijkheid kunnen verwijderen.

Omdat woorden extreem krachtig zijn, kunnen veranderende taalkeuzes op eenvoudige manieren dramatische verandering brengen. Op systemisch niveau zou onderwijs over de nuances van racialiseerde taalkunde verplicht leren zijn, en op persoonlijk niveau kunnen middelen zoals het Smithsonian's "Talking About Race" -gereedschap of deze raciale aandelenlijst helpen de basis te verlichten. En bij het aanpakken van groepen, is het belangrijk om altijd de intersectionaliteit van verschillende identificaties aan te pakken.

In DR. Thomas 'inleidende taalcursus van Linguistics aan het Santa Monica College, een gemeenschapscollege in Los Angeles, vraagt ​​ze haar studenten (van alle kleuren, nationaliteiten en talen) welke anti-racistische acties ze inzetten om verder te gaan. Ze noemt haar identiteit expliciet als een Afro-Amerikaanse vrouw en beschrijft haar regelmatige praktijk van 'het herevalueren van mijn toezeggingen aan zelfonderwijs en het centreren van onderdrukte en gemarginaliseerde stemmen.'Dit doen creëert een gewaagde verklaring van' ik over wij.”

"Ik vraag mijn studenten: 'Zijn het wij of ben het ik,'" zegt ze. “Het is een in het openbaar gerichte zelf-eigendom dat ook mijn verantwoordelijkheid omvat om een ​​luisteraar te blijven, voor zover ik mijn eigen ervaringen uit de eerste hand heb om te vertellen. En het gaat ook over mijn bereidheid om de moed te hebben om nu te kiezen als de tijd om te handelen, begrijpend dat nog veel meer voor en om me heen, van een reeks belichamingen, eigenlijk het doelwit zijn geweest van uitsluiting en geweld voor het opstaan."

Het spel dat speelt, wordt afgebakend bij het praten over verschillende identiteiten, en impliceert geen blanke normativiteit in taal. "Wanneer blanke bondgenoten hun medeplichtigheid in structureel en interpersoonlijk racisme willen erkennen, of wanneer ze hun toezeggingen aan raciale gerechtigheid willen verwoorden, hoop ik dat ze zich realiseren dat ze een gouden kans hebben om dat werk daadwerkelijk uit te voeren door zichzelf expliciet te noemen en, nog belangrijker , door de structuur te benoemen die hen de optie biedt om dit niet te doen, "zegt DR. Kleinere.